Survie est une campagne de citoyens, inspirée par le Manifeste-appel de 126 Prix Nobel contre la faim et pour le développement (1981). En plusieurs pays d'Europe, et notamment en France, des citoyens ont fait leur le message central de cet appel : la faim et la misère ne sont pas des fatalités ; pour y mettre un terme, il ne suffit pas de la générosité individuelle, ou d'actions humanitaires ponctuelles, il faut mobiliser les moyens de l'action collective, c'est-à-dire prendre des décisions politiques - voter les lois et les budgets indispensables, instituer des dispositifs efficaces, contrôler rigoureusement les résultats. Bref, "donner valeur de loi au devoir de sauver les vivants".

En démocratie, l'opinion publique et la conviction des citoyens sont déterminants. Pendant plus de 10 ans, la campagne Survie en France a sensibilisé et motivé de nombreux publics (élus ; personnalités morales, religieuses, scientifiques, culturelles, sportives,... ; journalistes ; experts et responsables d'ONG ; militants associatifs et simples citoyens) sur la perspective d'une "loi pour la survie et pour le développement" des populations les plus défavorisées. Rédigée en 1989 par 5 députés, elle avait, en 1994, recueilli la signature de près des 3/4 de l'Assemblée nationale (voir ci-après : Objectif initial).

Mais sa mise à l'ordre du jour se heurtait aux mécanismes invétérés de détournement des quelque 45 milliards de Francs (en 1995) de l'Aide publique au développement. Ces mécanismes, conçus au début des années soixante lors de la transition post-coloniale, ont mené la politique franco-africaine à un stade de décomposition avancée : on a vu en 1994, au Rwanda et au Soudan, quelles abominations elle pouvait encourager. Il était impossible de prôner le "devoir de sauver les vivants" sans demander en même temps que la France cesse de financer des pouvoirs assassins, voire génocidaires - avec, souvent, l'argent de l'"aide publique"... ; il était impossible d'inviter à une politique de coopération plus crédible sans assainir le terrain complètement miné des relations franco-africaines. Depuis la mi-94, Survie a donc ajouté à son objectif initial celui de "ramener à la raison la politique africaine de la France" - une politique qui, échappant à tout contrôle, est devenue tout à fait ubuesque (voir : Deuxième objectif).

Les tenants de cette politique - qui couvre des intérêts considérables, et se nourrit de conceptions débiles de l'influence française - ont besoin d'en masquer le scandale. Quand celui-ci va jusqu'au génocide, il convient de nier, non seulement les complicités dans la préparation et l'exécution des crimes contre l'humanité, mais, dans un premier temps, leur existence même. Si cela ne devient plus possible, il convient de banaliser le génocide, en le noyant parmi une série de massacres - dont la généralisation permettrait de désigner des populations barbares, ou vouées à la barbarie : il n'y aurait plus, ainsi, de génocide au sud de la Méditerranée.

Cet affaissement du discours rencontre des connivences jusqu'en certains milieux humanitaires et religieux. Il envoie aux oubliettes de l'histoire tous ceux qui ont donné leur vie pour que le langage politique (celui du "vivre ensemble") soit préféré aux délires ethniques. Ce péril négationniste ou révisionniste est suffisamment grave pour que Survie ait décidé, en 1995, d'inscrire dans ses statuts la lutte contre la banalisation du génocide (voir : Troisième objectif). Nous pensons, en cette évolution, être fidèles à l'intuition fondatrice et unificatrice de notre campagne de citoyens : "Donner valeur de loi au devoir de sauver les vivants". La loi comme acte politique, étayant la générosité et sanctionnant l'irresponsabilité.